第054章 举孝廉
里长是反对举太子的，结果是他想的对了。出现这样的结果，在董国相组织的会议上，里长有话说了：“是不是，还不相信我。太子那人的本质就在那里，一下子能纠正得过来吗？”
现在大家知道里说的对，没再有人吭声。
现在能说话的只有董国相了。在沉默片刻之后，董国相重新布置工作了：“不管什么原因，太子刘建做了与孝子完全不相符的事情出来，已经受到律法的制裁。但是我们的举孝廉工作不能因为太子而停止不前。我们治不孝的原则还是不变，不能完全用棍棒下面出的孝子的办法来教育子女，我还是要树典型。你们现在要换位思考一下，选什么样的典型为好。”
以前有几位是坚持选刘建，现在刘建这个主角失败了，他们也不吭声了。
看大家不说，董国相就提醒里长，要里长说：“里长在这个方面还是有独特的见解，不妨让里长来谈一谈他的观点。”
在董国相的提醒下，里长也不客气了，说起了他的观点：“谈一个人是不是孝子，不看他在好的条件下来谈，应该要他在困难的环境下，怎么对待父母和长辈。所以说，选孝子不应该在官爷富爷中选，应该到那此贫困艰苦的人家中去选。”
里长的一番话，说得大家微微点头称好。其中在场的淖妹就接话：“里长得对，选孝子就要到乡下去选，看那些特别困难的家庭，有些子女对年迈的父母，却照顾得体贴入微，令人感动。”
淖妹还举了一个她们鲤鱼村一个例子，说有一位孝子的，父母双双瘫痪，他一个人不离不弃，照顾了好几年。
淖妹本来是王后的侍女，现在王后走了，董国相舍不得淖妹就这样在王府做大王的侍女，与大王经过一番激烈的抢夺，又把淖妹要到了王府。董国相要淖妹也参加这个活动，要她一边选孝子，一边宣传儒家思想，一边收集民歌。
淖妹很喜欢这份工作，欣然答应了董国相，所以今天讨论她也在场。
董国要听到淖妹举了一实例，又打开了思路，就是先选出各个地方最孝顺的人，然后大碗再集中来讨论，看那个孝子最孝顺。
经过董国相的思路一引导，在会议上大家就开始分工负责了。吕步舒因盱眙有一项工作需要他去做，就把他分配负责盱眙县；李菲菲要收集民歌，被到千乘那一带去了。
盱眙儒家思想氛围浓厚，人人讲究敬老爱幼，吕步舒去调查收集孝顺的人，他们觉得奇怪。孝顺是人的义务，还要宣传什么？孝顺的事例很多，但他们都不要吕步舒什么宣传，他们觉得是他们应该做的。
最吕步舒干脆就不收集了，随便问了一些面姓，找了几个耳闻能详的事例，记在了心里，其他时间他就一心一意做另一项工作。
到了快要回广陵的时候，吕步舒还是向县里的官爷问了一个问题：“你们的百姓，为什么人人讲孝顺？”
此时县老爷说了：“我们百姓也还是一开始孝顺，我们用了一此绝招，不讲孝顺的人通不通。”
细细问来才知道，他们治不讲孝顺，只要发现你不讲孝顺，你就得多纳税，你找老婆大家都来说你的坏话，左右邻居都不理你，让你成为一个在村里人人喊打的人……
不孝顺的人在这个县里，是没有市场，久而久之不孝顺的事例慢慢自然消失。
吕步舒佩服这个县的县爷，有办法。当官爷就得要这要的人当官爷，把不听话的百姓管得好，就是好官爷。
吕步舒虽然没有找到最孝顺的人，但他找到治不孝顺的人办法，这次下乡效果不错。
淖妹也就是李菲菲，她被分到的地方。这里离广陵城的路也不远，她到这里不要一天的马车就赶到了。她来这里的工作思路是这样，她要以收集民歌以为，一边收集一边打听，这个地方的人，谁是最孝顺的人。
李菲菲工作了两天。在这两天的时间内，百姓反应的孝子不约而同指向千乘的一个叫董永的。
李菲菲觉得这个名字好眼熟，在哪里见？
李菲菲这天收集民歌时，有一首曲调与黄梅戏的曲调有几分相似。想到黄梅戏，李菲菲一拍脑袋，想起来了《天仙配》。天仙配里面不是有个董永？
想到天仙配，李菲菲的思路又到了二十一世纪；她也想起来了，关于董永的故事。
关于董永的故事很多，李菲菲就想起来了，曾经在网上就引起了讨论，光说董永是什么地方的，都是说法不一。
根据各地提供的历史资料包括地方志记载，董永的籍贯分别为山东博兴（原千乘）人、河南武陟人、江苏丹阳人、江苏金坛人、江苏丹徒人、江苏东台人等等。而湖北孝感、山西万荣相对比较谦逊，都承认董永祖籍是千乘人，只不过是幼年丧母，流寓此地。
当今的专家学者也大多认定董永是千乘人，因有武梁祠画像记载，这是现有历史文献资料中最早的佐证，金石为记，无容置疑。为此，山东博兴于1987年4月召开了汉孝子董永及其故里论证会，认定董永的祖籍为山东省博兴县，即汉千乘郡千乘县。
对于这一论证，有人提了三点疑问：一是武梁祠画像中的“董永千乘人”是指的千乘郡、千乘县，还是千乘乡？二是为什么山东博兴从东汉到宋元时代的史料上没有董永的记载？明清地方志曾有记载，但大都有“皆出野语”一词。三是为什么江淮地区，如江苏的东台、丹阳、金坛等地都有流传很久的董永传说，而且从正史和地方志上均能找到足迹。.
据考证，江苏东台在秦朝地属东海郡广陵县，县治所在今扬州。楚汉相争之际（前206年—前202年）项羽自立为西楚霸王，时为楚国东阳郡属地。公元前202年，汉高祖刘邦平楚，次年封刘贾为王，东台为荆国东阳郡广陵县地。公元前195年，刘邦封刘濞为吴王，东台属吴国广陵县，地称海陵。公元前154年，吴王发动“七国之乱”，汉景帝平息叛乱，次年改吴国为江都国，刘非为王。其间，董仲舒为相九年。当时，东台西溪属江都国海陵县千乘乡，并有“丹阳里”地名。
“千乘乡”因周定王十六年（公元前t591年）晋国结盟吴国，派巫庸做吴相传教车战，并在此造兵车千乘而名。因此间出了孝子董永，又于汉元帝初元六年（公元前48年）改为董贤乡，现为西溪南三公里处的台南镇。“丹阳里”为秦始皇二十四年（公元前223年）蒙武和王剪率大军六十万灭楚，陕西宜川县丹阳山军队屯兵并落户于此而得名，现为丁堡村。
查阅历史文献，北宋《晏溪志》载：“汉董永，西溪人，养父家贫，流寓佣工，父亡，贫无以葬，自卖其身”。北宋《吴淑事类赋》注：“董永墓，在如皋北一百二十里”。西溪地处如皋以北，所记距离与现董永墓相吻合。1
南宋王象之《方舆胜览》记载：“海陵西溪镇，汉孝子董永故居。而孝子祠、天女寺、缫丝井皆以永传。”宋代的《锦绣万花谷》记载：“天女缫丝井在西溪镇西广福院，相传汉董永所居，井及天女汲以缫丝者。”
后来的元明清都有关于董永故事的记载
西汉时，东台西溪始兴盐业，经济逐步复苏。据载董永雇主曹长者因其无子，舍出后宅建承福寺，后在其大殿上供奉着董永及曹长者的牌位。《晏溪志》载：武帝时西溪建承福寺，即广福寺前身。里人也捐款建起了“董孝贤祠”，又称董永庙，并在董永墓前立“汉董孝子讳永墓”碑。明正德七年，盐法御史朱冠、分司谢贵修墓并重建孝子祠，并“设社学于此”。明英宗天顺六年，巡宰李诚在董永和七妹的遗迹“缫丝井”（又名董井寒泉）旁建六角亭，明礼部侍郎王瓒曾赋《缫丝井诗》：
彩云飞去凤笙残，月转梧桐玉甃寒。
机杼荒凉秋草歇，辘轳寂寞野花团。
祗凭博望知源邃，肯信麻姑见底乾。
千古真游何处觅？一双鸣鹤绕栏杆。
明末清初，郑板桥老师顾繁（兴化人）也在亭上作《缫丝井亭记》。明万历四年，水利道佥事黄猷吉在孝子祠南殿内，供奉北宋范文正公仲淹（西溪盐仓监）、胡文定公令仪（江淮转运史）张文靖公纶（江淮发运副史）三贤塑像，北殿重塑董永像，改名“忠孝祠”。祠内有“卖身葬父一贫如洗，忠心为奴孝思严亲”的对联。至清道光年间，里人又重修董永墓碑。
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